【藝境觀象】
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光明日?qǐng)?bào)記者 榮池
十?dāng)?shù)米長(zhǎng)的玻璃展柜中，1667塊色彩斑斕、形狀各異的木刻原版依次陳列，其上的精細(xì)紋理與精美圖案清晰可見(jiàn)。樣式繁多的家具、古樸雅致的器物、鮮活生動(dòng)的人物……將這些局部細(xì)節(jié)通過(guò)繁復(fù)的印制工藝進(jìn)行重新組合，便成就了榮寶齋木版水印技藝的巔峰之作——木版水印絹本《韓熙載夜宴圖》。
近期在國(guó)家大劇院舉辦的“經(jīng)典的復(fù)現(xiàn)與傳統(tǒng)的再造——榮寶齋350周年木版水印當(dāng)代藝術(shù)主題展”，以三大板塊呈現(xiàn)百余件作品，不僅系統(tǒng)梳理了榮寶齋木版水印的發(fā)展歷程，深度展現(xiàn)了木版水印技藝這項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，同時(shí)也體現(xiàn)出中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家在新時(shí)代語(yǔ)境下對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
“中國(guó)是印刷術(shù)的發(fā)明國(guó)，也是運(yùn)用印刷技術(shù)進(jìn)行圖像復(fù)制與生產(chǎn)的先行者。中國(guó)雕版印刷術(shù)自隋唐起便運(yùn)用于出版物的刊印中，至宋代形成三大出版系統(tǒng)。明代更是中國(guó)古代出版業(yè)的鼎盛時(shí)期，不論是出版物的數(shù)量還是種類均達(dá)到空前水平?！贝舜握褂[策展人、中央美術(shù)學(xué)院教授陳琦介紹，1896年，民族品牌榮寶齋設(shè)立“帖套作”機(jī)構(gòu)，以雕版技藝印制信箋、書(shū)籍，由此逐漸形成以套版印制大幅書(shū)畫作品的獨(dú)特技藝，名為“木版水印”，在紙本與絹本經(jīng)典名作的復(fù)制上都達(dá)到了前無(wú)古人的水準(zhǔn)。此次展覽首次將刊印于1979年的絹本《韓熙載夜宴圖》和相應(yīng)印版合璧展出，希望在呈現(xiàn)精彩作品的同時(shí)，讓觀眾了解其背后復(fù)雜的技術(shù)原理和工匠精神。
展廳內(nèi)，木版水印絹本《韓熙載夜宴圖》前人頭攢動(dòng)，觀眾正聚精會(huì)神地在展柜里尋找與畫面相對(duì)應(yīng)的木刻原版?！霸缇土私膺@一名作的內(nèi)容，但還是第一次看到這樣的展陳方式，絹本作品復(fù)刻技藝的復(fù)雜程度讓人震撼?！鼻皝?lái)觀展的肖女士發(fā)出感嘆。傳世名作《韓熙載夜宴圖》的印制歷時(shí)20年，由于畫中人物、場(chǎng)景極其豐富，需要印制者對(duì)畫面有深刻的理解，并精準(zhǔn)把握每個(gè)人物及各類細(xì)節(jié)的特點(diǎn)?？贪婷覐堁又逓榱吮憩F(xiàn)出原作的筆墨情趣，運(yùn)用如劃刀、劈刀、崩刀等雕刻手法，以刀代筆，在堅(jiān)硬的黃楊木上還原出線條的韻味，可謂巧奪天工。同時(shí)，為了印制出堪比原作的作品，技師孫連旺經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)，最終選擇了“輕蹾法”，用以棉布扎成的小球把印在絲絹上的礦物質(zhì)色反復(fù)往下蹾，讓色彩均勻滲透，從而解決了礦物質(zhì)色不易在絲絹上著色的難題，使畫面色彩厚重、沉穩(wěn)?！俄n熙載夜宴圖》的成功印制促進(jìn)了木版水印技藝的發(fā)展，在印刷史上具有里程碑意義。
此外，表現(xiàn)詩(shī)人王昌齡與詩(shī)友們雅集場(chǎng)面的《文苑圖》中，人物衣紋曲折中見(jiàn)流暢，圓潤(rùn)中具輕重，是典型的“戰(zhàn)筆描”。為了表現(xiàn)線條的遒勁效果，印制者采用刷、撣等方法使人物形神兼?zhèn)?，畫面層次豐富。在《蘭亭修禊圖》的印制過(guò)程中，李伯實(shí)技師負(fù)責(zé)勾描分色，孫日曉技師負(fù)責(zé)雕版，單鳳池技師負(fù)責(zé)印刷，最終填補(bǔ)了在生宣紙上印制青綠山水人物畫的歷史空白?！遏⒒ㄊ伺畧D》的印制歷時(shí)三年完成，雕版共三百一十八套，被專家稱為“史無(wú)前例的壯舉”。從勾描到刻版，從印刷到裝裱，每一個(gè)步驟都凝結(jié)著一代代匠人的辛勤耕耘與不懈求索。展廳一角，專門設(shè)置的雕版印刷環(huán)節(jié)再現(xiàn)場(chǎng)景，立體呈現(xiàn)了作品的印制過(guò)程，讓觀眾透過(guò)琳瑯滿目的工具與材料了解煩瑣而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠≈撇襟E，感受手藝的溫度。
榮寶齋的木版水印技藝對(duì)中國(guó)版畫的創(chuàng)作發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。20世紀(jì)50年代初，黃永玉來(lái)到榮寶齋學(xué)習(xí)木版水印技藝，并創(chuàng)作了中國(guó)現(xiàn)代水印木刻經(jīng)典之作《阿詩(shī)瑪》組畫；中央美術(shù)學(xué)院華東分院也曾在50年代派夏子頤、張玉忠兩位教師北上學(xué)習(xí)，將木版水印技藝帶回學(xué)校，并設(shè)立紫竹齋進(jìn)行教學(xué)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代水印木刻藝術(shù)是千年中國(guó)雕版印刷術(shù)的延續(xù)與發(fā)展，如今已成為中國(guó)版畫領(lǐng)域極具文化特質(zhì)與思想內(nèi)涵的藝術(shù)樣式。吳凡的《蒲公英》構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、充滿童趣；古元的《玉帶橋》色彩對(duì)比強(qiáng)烈，既營(yíng)造出夏日荷塘的寧?kù)o氛圍，又不乏生命的蓬勃之力；阿鴿的《三月》以明快的線條與色塊組合塑造出嫻靜優(yōu)雅的人物形象……縱覽老一輩版畫名家的水印木刻經(jīng)典作品不難發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)烈的民族屬性與地域特征是其顯著的共性。版畫家們一方面從傳統(tǒng)木刻中汲取養(yǎng)分，一方面吸納西方套色木刻及日本彩色木版畫技藝，最終形成面貌多元的現(xiàn)代水印木刻創(chuàng)作格局，如以表現(xiàn)江南水鄉(xiāng)為特色的江浙水印木刻，以白山黑水、冰雪景色為主題的北大荒水印木刻，以及極具少數(shù)民族風(fēng)情的四川水印木刻等。
近年來(lái)，水印木刻創(chuàng)作進(jìn)入嶄新的發(fā)展階段，藝術(shù)家們從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，嘗試對(duì)本民族的文化傳統(tǒng)和當(dāng)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)行深度思考與視覺(jué)呈現(xiàn)。其中既有對(duì)水印木刻文化內(nèi)涵的挖掘，也有對(duì)水印木刻表現(xiàn)力的探索，還不乏從材料物性的角度出發(fā)進(jìn)行的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。陳琦的《雙峰圖》、方利民的《黃金周》、應(yīng)金飛的《風(fēng)骨峭峻遺塵埃》、應(yīng)天齊的《西遞村系列》等作品讓人耳目一新。
“年輕一代藝術(shù)家在觀念與技術(shù)方面實(shí)現(xiàn)了新的突破，他們繼承傳統(tǒng)，銳意創(chuàng)新，試圖在東西方文化中尋得一個(gè)支點(diǎn)，并借助各類現(xiàn)代技術(shù)手段創(chuàng)作出更具想象力和視覺(jué)沖擊力的水印木刻作品。”正如陳琦所言，透過(guò)古今佳作，我們似乎能夠觸碰到一條接續(xù)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化脈絡(luò)，它承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的非凡智慧與美學(xué)觀念，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新，也必將生生不息，延綿永續(xù)。
《光明日?qǐng)?bào)》（2023年07月02日 09版）
來(lái)源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》
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